Архетипы личности. Боги и Богини. Узнай кто ты.

Узнай, какие Боги задают в тебе тон.
Тест.
Для того, чтобы пройти тест на свой ведущий архетип:
Ответьте на каждое утверждение. Затем подсчитайте общее количество баллов в каждом
отдельном блоке. Варианты ответов могут быть — нет (0), возможно (1) и да (2). Там,
где количество баллов будет больше, влияние архетипа будет сильнее. Внизу найдете
ответы.

Женские архетипы
-A-
Я умею намечать цели и достигать их.
Я независима.
У меня много подруг. Дружба для меня — очень важный аспект.
Я безжалостна к своим врагам.
-B-
Я способна ясно мыслить.
Мне хорошо удается справляться с практическими задачами.
Я не плохой стратег.
Я не считаю, что сочувствие так необходимо людям.
-C-
Правила социума мне не интересны, я предпочитаю свой внутренний мир.
Я часто наслаждаюсь одиночеством.
Я предпочитаю видеть во всем духовный смысл.
Дом должен быть как храм — чистый и уютный.
-D-
Я ревнива и умею мстить своим соперникам.
Я умею быть верной.
Замужество — главное в жизни.
Какие бы ужасные не были отношения в супружеской паре — это не повод для
расставания.
-E-
Я очень хорошо знаю, что значит депрессия. Периодически пребываю в этом.
Мне приходится делать все самой, потому что лучше меня все равно никто не
сделает.
Я обожаю кормить и заботиться о других. Мне нравится быть нужной людям.
Я считаю , что aборты делать нельзя. В любом случае нужно рожать.
-F-
Я никогда не прошу открыто чего-то. Все, что мне нужно, люди дают мне и так.
Я умею чувствовать людей.
Мне часто снятся вещие и значительные сны.
Я люблю мечтать и погружаться в воображение.
-G-
Я могу сказать, что имела достаточно бурных романов в своей жизни.
Мои любовные связи обычно очень интенсивные, но не продолжительные.
Для меня не важно, что будет в будущем в отношениях с моим возлюбленным. Главное
— «здесь и сейчас».
Я обожаю наслаждаться удовольствиями и красотой

Мужские архетипы
-А-
Я всегда решителен и беспощаден.
Главное в работе — это плодотворность.
Я обладаю определенной властью и прекрасно управляю ею.
Эмоции — это удел слабых.
-В-
Мне порой трудно справляться со своими эмоциями.
Каждый должен платить по счетам. Зуб за зуб.
Семья — моя опора.
Я очень хорошо чувствую людей.
-С-
Мне хорошо знаком вкус депрессии.
Внутренний мир более важен для меня.
Меня не привлекает общение с людьми.
Я умею создавать создавать свои богатые образы и проживать их.
-D-
Я всегда во всем стремлюсь к совершенству.
Главное в жизни — это цель.
В жизни все можно просчитать.
Карьера важнее, чем личные отношения
-Е-
Я могу горы свернуть, пока мне будет интересно то, что я делаю.
Я не люблю долго пребывать на одном месте. Мир создан для того,чтобы его
познавать.
Я быстро схватываю идеи и суть любых знаний.
Мне не важно мнение других, главное — иметь нужный результат.
-F-
Часто чувствую себя козлом отпущения.
Я очень быстро реагирую на происходящее.
Я предпочитаю подвижный образ жизни. (Спорт, танцы)
Мне нравится сексуальная страстность.
-G-
На людях я порой неловко себя чувствую.
Я прекрасно умею справляться с любой мужской работой.
Я умею чувствовать и видеть красоту.
Работа — лучший лекарь души.
-H-
Я совсем не похож на других людей. Возможно поэтому они меня не понимают.
Главное для меня — естество. Мир и без того такой искусственный.
Порой чувствую страсть к жизни.
Человек должен попробовать в жизни все.
ОТВЕТЫ
Женские архетипы

A — Артемида
B — Афина
C — Гестия
D — Гера
E — Деметра
F — Персефона
G — Афродита

Мужские архетипы

A — Зевс
B — Посейдон
C — Аид
D — Апполон
E — Гермес
F — Арес
G — Гефест
H — Дионис

Подробнее о Богинях и Богах
Для того чтобы женщина была реализована в любви и профессии, была сексуальна и жила
творчески, в её жизни должны быть выражены архетипы всех Богинь. Но каждая, должна
раскрыться в своё время, в определенный период жизни.
На примере богинь древне-греческого пантеона можно классифицировать женские роли как
богини-девственницы, уязвимые богини и алхимическая богиня. Богини-девственницы – это
Гестия, Артемида и Афина.
Все три богини самодостаточны и олицетворяют женскую независимость. Эмоциональные
привязанности не отвлекают их от важных идеалов в их жизни. Их идеалы, как правило,
не связаны с семьёй. Они не страдают от неразделенной любви, не бывают жертвами.
Афина и Артемида целеустремленны, рациональны, ориентированы на достижения. У Гестии
ум направлен вовнутрь к духовным ценностям. Женщины, имеющие данные архетипы, всегда
стремятся к собственным целям. Их отличительная черта – сфокусированность.
Так сложилось на протяжении многих веков, что независимость, ум и сексуальность
женщин отрицалась напрочь. Вследствие этого, архетипы девственных богинь подавлялись
обществом.
Богини-девственницы – самая непостижимая часть женской натуры. Термин «девственная»
нужно понимать как чистая, не тронутая предрассудками., независимая, неподкупная.
Такие богини представляют сущность женщины в чистом виде.
Артемида

Артемида была сестрой-близнецом Аполлона. Она родилась первая и помогла своей матери
Лето родить Аполлона. Поэтому Артемида считалась покровительницей родов. Зевс очень
любил её и подарил ей всё, что она попросила – лук со стрелами, свору гончих собак
для охоты, свиту нимф, дикие леса и горы. Он подарил ей также вечное целомудрие и
право самостоятельно совершать свой выбор.
Артемида умеет ставить цели и достигать их. Состязания с другими людьми подстёгивают
её и дают ощущение «охоты». Она умеет добиваться всего самостоятельно, без поддержки
других.
Часто такие женщины выбирают профессию юриста, или работают там, где могут помогать
другим. Слава, власть и деньги могут к ней прийти, если её деятельность престижна. В
Тоже время таким женщинам не интересна коммерция и карьера. Они идут обычно новыми
необычными путями к своим целям. В результате пропускает свой успех.
Известно, что Артемида очень часто приходила на помощь матери, а также помогала
другим женщинам. Она была беспощадна с обидчиками.
Такие женщины любят участвовать в различных движениях за права женщин. Артемида
всегда солидарна с женщинами, имеет много подруг. Её дружба длится десятилетиями. Она
склонна к общественной деятельности.
Артемида – это архетип «сестры». С мужчинами она предпочитает устанавливать братские
отношения. Артемида никогда не была замужем. Она чувствует себя целостной, действует
уверенно, не нуждаясь в мужском одобрении. В молодости мысли таких женщин поглощены
чем угодно, но только не замужеством. Если Артемида привлекательна, она может иметь
свободные отношения с мужчинами.
Согласно мифу, Актеон, который осмелился подсмотреть за ней во время купания, был
уничтожен. Пришлось ей также убить своего возлюбленного Ориона. Она сделала это
непреднамеренно, из-за провокации её брата Аполлона.
Сексуальный опыт Артемида получает вследствие своей склонности к исследованиям и
приключениям. На первом месте у неё всегда работа, творчество. Секс для неё просто
физиологическая потребность.
Если она и выходит замуж, то её партнером становится или сокурсник, или коллега по
работе. Часто такие женщины оставляют свою фамилию после брака и устанавливают в
семье равноправие. Её мужем может стать Аполлон, так как между ними много общего. Для
неё очень важно разделять интересы с партнёром.
Для того, чтобы брак Артемиды стал полноценным, — для развития чувственности она
должна развить в себе богиню Афродиту, а для стабильности брака – Геру.
Её может привлечь также мужчина учитель, который может учить её быть внимательной к
другим. В остальных случаях Артемида просто воспроизводит свои ранние детские
конфликты с отцом. Партнер её критикует, а она обижается и продолжает делать то, что
считает необходимым для себя. Если же партнеру удастся её сломить, она сможет
приспособиться к новому образу поведения.
Мужчина может быть ей интересен до тех пор, пока она испытывает потребность в
«охоте». Как только он влюбляется в неё, она теряет к «охоте» интерес. Если он
начинает показывать свою слабость – она начинает его презирать.
Стихия Артемиды – ночь. Она скитается по диким лесам при лунном свете с горящими
факелами. Именно на природе женщины Артемиды чувствуют себя в согласии с собой,
сливаясь с бытием. Так женщина погружается в глубины своей души. Сны её становятся
яркими, благодаря этому к ней приходит новое понимание себя.
Артемида очень нетрадиционна, поэтому может находиться в конфликте с собой и другими.
Этот архетип подходит больше молодым женщинам.
В возрасте 35-45 она погружается в мир Луны и начинает искать в себе духовные
ценности. В ней начинают просыпаться чувства и желания, которые она раньше
игнорировала. Если её сильный характер не найдёт себе применения, она может потерять
почву под ногами.
Чтобы преодолеть ограниченность данного архетипа, женщины должны помнить, что
молодость проходит. То, что было уместно раньше, в зрелом возрасте не имеет ценности.
Они должны понять, что любовь является самым важным чувством в жизни. Пробудив в себе
архетип Афродиты, женщина Артемида приобретает целостность благодаря любви.

Женщины, у которых развиты архетипы девственных богинь, обычно становятся в жизни
спортсменками, феминистками, политиками, учёными , монахинями. Они избегают
традиционных женских ролей, потому что их сознание сфокусировано на достижении
собственных целей.
Афина – богиня мудрости и ремесел, стратег и дочь своего отца.

Афина позиционировала себя в обществе как равная мужчинам, а порой и превосходила их
в своих занятиях. Афина – это типичная бизнесвумен или женщина – политик. В мифе мы
её узнаём как великолепного стратега и хладнокровную предводительницу в битвах. Её
изображали в воинских доспехах с щитом и копьём.
Афина — девственница, давшая обет целомудрия и безбрачия. Она блестает там, где
нужны интриги, дипломатия и воля. Иногда мы её видим с копьём и веретеном или чашей .
Она покровительствовала не только воинам, но и домашним ремесленникам.
Как в воинском деле, так и в ремесленном, необходимо тщательное планирование и чёткое
исполнение задуманного. Афина — сторонница реальных результатов и практицизма. Она
была известна как непревзойденная ткачиха. Чтобы выткать покрывало, нужно сначала
представить его и составить точный рисунок. Затем только методически воспроизвести
рисунок в ткани.
Афина всегда считала, что у неё только один родитель – отец Зевс. Она всегда была его
правой рукой, а также покровительницей и советчицей всех мужчин-героев.
Многие секретарши посвятившие жизнь своему начальнику, становятся его правой рукой.
Такие женщины поддерживают мужской подход в обществе. У них мало сострадания к
униженным, не достигшим успеха людям.
В воспитании Афины, образование имеет очень важную роль. Такие женщины любят учиться.
Они могут стать и прекрасными преподавателями. Сильная сторона такого учителя –
умение доходчиво объяснять сложные алгоритмы. Афина хороша в математике и
естественных науках.
Кроме того, она великолепно умеет мастерить что-либо руками и находить сбыт для своей
продукции.
В мифе говорится, что Афина появилась на свет из головы Зевса уже взрослой женщиной в
доспехах. Доспехи на её теле защищают её от женской уязвимости, эмоциональной боли.
Доспехами она как интеллектом, прикрывает свой мир чувств.
Она не знала матери, поэтому всякая дружба с женщинами для неё не имеет никакого
значения. В мифе рассказывается о том, что у неё была единственная подруга Паллада.
Но она убила её копьём, когда они затеяли состязания. Женщина Афина не приемлет
никакой конкуренции среди женщин. Она очень коварно может расправиться с той, которая
посмела её превзойти.
В отличии от Артемиды, Афина ищет общество мужчин. Её привлекает мир власти и земных
дел. В нём она прячется от романтизма и женской эмоциональности. Её привлекают только
властные и авторитетные мужчины, такие как её отец Зевс. Ей покровительствуют только
сильные и умные мужчины. Они обычно разделяют её интересы. Такие отношения
предполагают обоюдную верность.
У Афины есть особое чутьё. Она знает, когда можно заговорить с мужчиной о браке или о
деловом союзе. Афина ценит мужчин, которые умеют достигать своих целей.
Афина живёт головой. Секс для неё – это «часть соглашения», либо расчет. Если Афина
выходит замуж, она рассматривает секс, как необходимый для её здоровья компонент.
Ревность в сексуальных отношениях ей чужда.
Наилучшем мужем для неё может быть Зевс. Тогда она выступает не только как верный
помощник ему в обществе, но и как идеальная хозяйка дома. Её расчетливый и
стратегический ум позволяет ей без труда блестяще заниматься семейным бюджетом.
Чтобы раскрыться в сексуальных отношениях и почувствовать ценность домашнего очага,
Афине как и Артемиде нужно раскрыть в себе Афродиту и Геру.
Афина живёт всегда по принципу «золотой середины». Она старается поддерживать во
всём меру и равновесие. Контроль в её жизни отметает всё непродуктивное. В этом она
очень консервативна. До тех пор, пока женщина следует Афине, она не станет жертвой
своих или чужих эмоций.
Проблема Афины может быть только в том, что она носит доспехи и ей трудно раскрыть в
себе других богинь, то есть раскрыть в себе другие психологические аспекты своей
личности.
Живя головой, Афина упускает переживание полноты жизни её тела. Она мало знает о
чувственности. Выходить за пределы этого архетипа ей приходится порой неожиданно и
травматически под давлением обстоятельств.
Даже если у женщины развиты архетипы зависимых богинь, ей очень полезно также всегда
иметь Афину. Тогда Афина поможет ей выбрать стратегию завоевания мужа, выработать
правильную тактику в конфликтных ситуациях. В моменты повышенной эмоциональности,
Афина помогает сохранить выдержку и терпение.
Как известно из мифа, Афина никогда не была ребенком. Чтобы воспринимать мир с
восторгом и получать больше счастья от жизни , ей нужно стать ребенком. Для этого ей
нужно отказаться от здравомыслящих суждений взрослого. А лучше научиться принимать
игру, смех, слёзы и увлечения.
Поскольку у Афины частенько отсутствует связь с материнским архетипом, ей очень
полезно стать матерью. Приняв аспект матери в свою жизнь, Афина станет мягче и
гармоничнее в отношениях с другими людьми.

Архетипы личности. Боги и Богини. Узнай кто ты.: 6 комментариев

  1. хих, совпало несколько, но в описании все именно так…

  2. Дионис – бог весны и виноделия, бог экстаза. Его называют великим

    мистиком, любовником и странником.
    Показать скрытый текст
    Дионис был единственным сыном Зевса, кто был рожден земной матерью. Его мать

    погибла, когда он находился еще во чреве. Зевс вынашивал его до конца срока родов в

    своём бедре. Кстати, акушером, принимающим роды, был Гермес. Таким образом, Дионис

    единственный, кто превратил Зевса из отстранённого отца в заботливого.

    В мифе рассказывается о том, что когда он вырос, ему удалось привести свою мать из

    подземного царства на Олимп. В этом прослеживается аллегория с умением

    преобразовать материальную энергию в духовную.

    Дионис – единственный Бог, предпочитающий общество женщин обществу мужчин. Женщины

    играли в его жизни главную роль. Ему очень хорошо знаком мир женщин и мистики. В

    мифах в его жизни всегда окружали сначала няньки, потом любовницы, в ритуалах его

    сопровождали вакханки одержимые им. Он выступал всегда их защитником.

    Гера, преследовавшая его всю жизнь, сделала так, что в путешествиях его всё время

    сопровождали убийства, насилия и безумие. И только позднее, Богиня Кибела очистила

    его от убийств и обучила его своим мистериям и инициациям.

    В архетипе Диониса смешаны самые низменные и самые возвышенные чувства. В нём

    отражается конфликт внутри психики и в отношениях человека с обществом. Этот архетип

    живёт и в мистиках, и в убийцах. Мужчины Дионисы очень противоречивы и склонны к

    экстатическим переживаниям.

    Один из образов Диониса – божественное дитя. Когда человек соприкасается со своим

    внутренним ребенком, он чувствует в себе божественное начало. Порой это

    сопровождается чувством собственной важности. Если же Дионис сталкивается с

    подавлением внутреннего ребенка, он начинает страдать, чувствуя себя ненастоящим.

    Дионис и Гермес – два архетипа, которые делают мужчину вечным юношей. Дионис глубоко

    и страстно погружается во что-либо, забывая об обязанностях, делах и встречах. Он

    очень эксцентричен. Размеренность и последовательность ему чужды. Он всегда стремится

    к острым ощущениям.

    В мифе Дионис спускается в царство Аида, чтобы отыскать свою мать. Мужчины Дионисы

    обычно ищут для себя идеальную женщину, которая могла бы стать для него и матерью и

    возлюбленной. Они меняют женщин как перчатки. Он самый лучший любовник, потому что

    умеет слиться с женщиной в едином экстазе. Секс для него имеет огромное значение.

    В то же время в нём силен материнский инстинкт, и он умеет окружить женщину заботой.

    Он способен даже заниматься традиционно женскими домашними делами. С другой стороны

    он вызывает у женщины материнские чувства и женщине хочется заботиться о нём также.

    Женщине, ориентированной на традиционные ценности, будет очень трудно с Дионисом.

    Она будет надеяться всегда, что он изменится. Но все прелести размеренной семейной

    жизни – это не для него. Ожидать от него постоянства и надежности нет смысла. Скучать

    женщине с ним не придётся. С ним будет и радостно и больно.

    В женщине Гере (Гера – богиня брака), Дионис вскроет такие теневые стороны, как

    ревность и мстительность. Дионисы уводят женщин из семей, помогают женщинам

    почувствовать себя востребованными после того как их бросают прежние возлюбленные.

    Однако, на определенном этапе, женившись, он сможет беречь семью и лелеять жену.

    Такая способность у него есть.

    В мифе описывается, что Дионис, все-таки женился на Ариадне. Её вероломно покинул

    возлюбленный Тесей, и она уже хотела покончить жизнь самоубийством. Но Дионис её

    спас. Ради Диониса Зевс сделал Ариадну бессмертной.

    Сложность Диониса в том, что он двойственен. Настроение у него меняется очень быстро

    — от отчаяния к блаженству и наоборот. Он может увидеть в своей возлюбленной сначала

    ангела, а потом чудовище.

    Ему необходимы острые ощущения. Поэтому многие Дионисы становятся как наркоманами и

    алкоголиками, так и великими мистиками, шаманами, умеющими погружаться в измененные

    состояния сознания.

    Типичное проявление культуры Диониса – это 60-е годы, течение хиппи, рок-культура,

    ЛСД, яркие одежды.

    Видение шамана обычно выходит за рамки обычной реальности. Поэтому в обычное общество

    Дионисы очень плохо вписываются. Дионис может стать священником, удалиться в ашрам.

    Любые ритуалы, таинства, церемонии, для него имеют огромное значение.

    Для Диониса карьера не важна. Он никогда не будет вкладывать время в длительное

    обучение. Возможно, поэтому ему так трудно найти работу по душе. Чаще они

    безработные.

    Дионисы успешно могут проявить себя в искусстве, творчестве и музыке. Тогда все свои

    теневые части психики они вкладывают в произведение искусства. Так писал картины С.

    Дали, так создавалась лучшая рок-музыка (под влиянием алкоголя и наркотиков),

    писались пьесы.

    Дионис может очень ярко проявляться также и у женщин, которые имеют архетип Жрицы и

    посредницей между мирами. Дионис призывал женщин всегда к раскрепощению, к раскрытию

    своей экстатической грани.

    Насколько опасно проявление Диониса в человеке, зависит от его эго. Даже если ему

    захочется вскрыть себе вены, эго может просто вовремя остановить его от этого.

    Поэтому, хорошо, если с архетипом Диониса у человека развиты архетипы Зевса, Аполлона

    и Гермеса.

    Зевс спас жизнь Дионису дважды. Если в реальной жизни отец мужчины любит его и

    принимает, то развить в себе архетип Зевса будет достаточно легко.

    Гермес принимал на свет Диониса в качестве акушера и отнес его к приёмным родителям.

    Дионису нужны качества Гермеса. Он живет всегда в настоящем моменте. И если он уходит

    в депрессию, он не видит выхода из неё. Архетип Гермеса поможет ему быть более

    подвижным психически и сможет указывать направления для выхода.

    С Аполлоном Дионис делил храм в Дельфах. Они между собой абсолютно противоположны.

    Рациональный Аполлон олицетворяет левое полушарие мозга – функцию логического

    мышления, Дионис – правое. У него присутствует иррациональное образное мышление. При

    хорошем образовании, мужчина Дионис может приобрести способность логически мыслить,

    что очень хорошо для мужчины.

    Это всего лишь краткое описание архетипа Диониса. На самом деле это самый

    противоречивый и глубокий архетип. Он имеет аналогию с Осирисом и Иисусом Христом.

    Гермес
    Показать скрытый текст
    Если опираться на древне-греческую мифологию, существовали Боги-отцы и Боги-сыновья.

    Отцом второго поколения Богов был Зевс. Одними из 5-и его сыновей были Гермес —

    вестник Богов, (Меркурий) и Аполлон – Бог Солнца. Они были любимыми сыновьями Зевса.

    Поэтому мужчины, у кого проявлены эти архетипы больше, более удачливы в социуме. У

    них более развит интеллект и им присуща эмоциональная отстраненность. Обычно в

    социуме они проявляют себя в умственной деятельности, различных коммуникациях,

    переговорах. Оба избегают физическую агрессию. У обоих нет супруги.

    Гермес был Богом красноречия, вестником Богов и проводником Душ в подземное царство.

    Уже с детства он отличался изобретательностью и хитростью. Гермес изобрел лиру и

    подарил её брату Аполлону.

    Такие качества Гермеса, как изобретательность, быстрота, общительность и живость ума

    можно использовать и в творчестве, и в коварных целях. Недаром его называли еще и

    Великим Плутом. Таланты Гермеса также имеют воры и аферисты.

    Гермес свободно путешествовал между миром Богов и подземным миром. Поэтому мужчины,

    имеющие ведущий архетип Гермеса, искусны в дипломатии, коммерции и СМИ.

    Мир богов – это мир духа и интеллекта. Подземный мир – мир души и подсознания.

    Поэтому мужчина Гермес может быть прекрасным вдохновителем, психологом, который может

    вывести человека из проблемы.

    Нереализованные мужчины Гермесы могут долго и упорно блуждать между тонким миром и

    миром бессознательного, там и затеряться. Обычно это духовные искатели. Иногда они

    могут реализовать себя в качестве духовного учителя или писателя, который делится

    своим опытом. Яркий пример тому – Карлос Кастанеда.

    Мужчина Гермес может быть служащим МИД, учёным, путешественником, простым торговцем.

    Вопросы совести его не очень-то задевают. Поэтому он может легко реализовать себя как

    в уголовном мире, так и в политике. Его заботит лишь одно: сработает ли его уловка,

    принесут ли успех его переговоры. Главное — реализовать свой творческий потенциал.

    Такой мужчина бросает школу, институт, ради того чтобы начать какой-то интересный

    бизнес или осуществить новую задумку. Оценки и дипломы для него не имеют никакого

    значения. Это прерогатива Аполлона.

    Гермес склонен часто пробовать себя в новом деле. Реализовав себя в одном мастерстве,

    он не задерживается там долго. Он спешит найти другой плацдарм для творчества. Яркий

    пример Стинг – он известен как рок-звезда, школьный учитель, композитор и

    киноактёр.

    Другой тип мужчины Гермеса – некий бродяга, который часто меняет места жительства и

    работы. Если он не найдет себе какого-нибудь интереса, и его таланты не перейдут в

    мастерство, он так и может остаться вечным скитальцем, выполняя низко

    квалифицированную работу.

    Гермес родился уже с осознанием того, что у него нет никакого имущества. Всем этим

    обладал его брат Аполлон. Поэтому уже будучи младенцем он сумел украсть у брата

    коров. Осознание того, что только с помощью своей смекалки и хитрости он сможет себя

    обеспечить, научило его бороться за своё место под Солнцем.

    У мужчины Гермеса очень острый ум. Он мгновенно схватывает информацию и быстро

    действует согласно ней. Он очень подвижен как физически, так и умом. Привязать его к

    одному месту просто невозможно. Может быть поэтому он и остаётся холостяком.

    У Гермеса было много любовных приключений. Но наиболее знаменитый из них был роман с

    Афродитой. Гермес – Бог холостяк.

    Такой мужчина обычно сначала кажется мечтой любой женщины. Прекрасно умеет общаться,

    с ним не соскучишься. Он всегда готов прийти на помощь. Но удержать его невозможно.

    Как внезапно он появляется в жизни женщины, так внезапно и исчезает.

    Новая женщина для него – как новая страна. Попутешествовал, исследовал и двинулся

    дальше. Этакий Дон Жуан.

    Темная сторона Гермеса проявляется иногда в манипуляциях женщиной. Ради соблазнения

    женщины он лжёт, излучает сплошное обаяние. Но добившись своего, начинает её жестоко

    эксплуатировать.

    В сексе Гермес скорее экспериментатор. Обычно такие мужчины имеют ранний и богатый

    опыт. К безумной любви такой мужчина склонен меньше всего. Если он почувствует, что

    женщина хочет его привязать, он сразу же уйдёт от неё. Гермес причиняет боль тем, кто

    его любит.

    Если мужчина Гермес всегда будет оставаться в душе вечным юношей – женитьба ему не

    грозит. Зрелый же Гермес способен на прочные взаимоотношения.

    Тогда ему лучше связать свою жизнь с женщиной Гестией. Гестия — самодостаточная

    Богиня. Для неё брак – не ценность. Но она очень хорошо умеет поддерживать домашний

    очаг, при этом занимаясь собой. Гермесу это и нужно. Для него важно, чтобы дома всё

    было надежно и спокойно, когда он приходит туда. Надолго он там не задерживается, и

    Гестия может прекрасно чувствовать себя в таких отношениях.

    Гермес и Гестия – две противоположности, прекрасно дополняющих друг друга.

    У Гермеса могут также сложиться длительные отношения с женщиной – Афродитой. Между

    ними много общего. Оба не собственники в любви. Оба открыты новому опыту. Оба

    увлечены своим делом. Не любят жить по графику. Им может быть очень комфортно вместе,

    но до брака дело навряд ли дойдёт.

    Важная задача в жизни мужчины Гермеса полюбить женщину, которая станет его Афродитой.

    Для него очень важно, чтобы путь к женщине был нелегок. Такая женщина заставит его

    заглянуть в мир чувственности. Полезно ему также как и Аполлону раскрыть в себе

    Диониса.

    Для того чтобы успешней проявлять себя во внешнем мире, мужчине Гермесу полезно

    включать в себе архетипы Аполлона и Зевса. В жизни Гермеса это были самые важные

    персонажи.

    Когда Гермес украл у Аполлона коров, тот очень быстро смекнул чьих рук это дело.

    Способность мыслить ясно и чётко – это прерогатива Аполлона.

    В мифе Гермес прекратил враньё только по одному слову Зевса. Авторитет Зевса был для

    Гермеса железным. Чтобы обрести контроль над вечным юношей в душе, Гермес должен

    призвать своего внутреннего Зевса.

    Для того чтобы перерасти архетип Гермеса, важно отслеживать в себе негативные его

    черты и не давать им проявляться. Вместо этого направить свою энергию на применение

    своих талантов в помощи людям. Архетип Аполлона поможет ему в этом.

    Если женщинам попадаются такие мужчины — это всего лишь отражение их мужского аспекта

    души. Значит в них доминирует именно этот архетип.

  3.  
    Зевс
    Показать скрытый текст
    Зевс – главный и самый могущественный из олимпийских богов. Когда он с братьями делил

    царство своего отца, ему досталось небо. Однако, с неба легче наблюдать и землю,

    поэтому он правит и землей.

    Зевс управлял всем. Он был главным богом и обладал личными качествами, свойственными

    властным отцам, царям, руководителям корпораций, армейским командирам и вообще

    мужчинам, занимающим высокие посты.

    Как и все успешные правители, Зевс был умелым стратегом и владел искусством создания

    союзов. Эти же качества позволили ему установить и укрепить свою власть. И самая

    важная черта Зевса состоит в том, что он умеет навязывать свою волю другим.

    Человек уподобляется Зевсу, когда стремится к власти и положению в обществе – либо

    ради самой власти над другими, либо для того, чтобы осуществить свои мечты и как-то

    изменить мир. Царство Зевса – это мир могущественных людей, обладающих политической

    или экономической властью.

    Покончив со своим отцом Кроносом и титанами, Зевс вступает в связи с женскими

    божествами, нимфами и смертными женщинами. В результате появляется на свет

    большинство олимпийцев следующего поколения и множество полубогов, получивших от отца

    божественные качества.

    Гесиод перечисляет семь официальных браков Зевса. Последней его супругой была Гера.

    Греческая мифология полна рассказов о его любовных похождениях и о том, как мстила

    соперницам его последняя жена, униженная Гера.

    Зевс был известным развратником. Положив глаз на женщину, он делает все, чтобы

    добиться близости: меняет облик, обнажает собственные слабости, становится страстным

    любовником. Добившись своего, он, как правило, снова сосредоточивает внимание на

    работе.

    Обычно половые подвиги мужчины-Зевса, помогают ему доказать себе и другим, что он

    способен всегда получить желаемое. Несмотря на успех у женщин, он не является хорошим

    любовником. Зевс эмоционально холоден, он не пытается доставить удовольствие женщине

    и не обладает страстностью.

    Поскольку мужчина-Зевс всецело сосредоточен на обретении власти, другие грани его

    личности нередко оказываются недоразвиты. Он не способен к эмоциональной близости, –

    что сказывается и на половом поведении. Эта эмоциональная бедность отражается на

    выборе половых партнеров. Нередко чем старше Зевс, тем моложе становятся партнерши.

    Когда доминирующим архетипом является Зевс, потребность в «создании царства» является

    основной движущей силой в жизни человека. Мужчина руководствуется принципом «мой дом

    – моя крепость» и направляет все силы на приобретение дома и построение семьи.

    Он ориентирован на брак и детей, которые станут его продолжением. Такие мужчины

    ожидают от жены умения отлично вести хозяйство и воспитывать детей, тогда как их роль

    в этих делах сводится к минимуму.

    Выбирая себе жену, Зевс ориентируется не на зов сердца или родство душ. Для него

    главную роль играет упрочение своего положения. Такой мужчина всегда женится на

    женщине из более высокого класса или на равной. Если мужчина женился на женщине

    просто потому, что полюбил ее, значит, этот шаг определен не архетипом Зевса, – ибо с

    точки зрения Зевса она может быть совершенно неподходящим выбором.

    Большинство мужчин-Зевсов после окончания периода ухаживания и медового месяца не

    уделяют много времени браку и жене. Такой мужчина может утверждать, что якобы

    посвящает всего себя работе как раз потому, что заботится о жене и детях. В его браке

    нет глубоко личных отношений, нет настоящей близости, и мужчина не тратит много

    времени на общение с семьей.

    Зевс стремится к авторитету и власти, и он готов рисковать ради достижения этих

    целей. Он не склонен работать на кого-то и предпочитает быть сам себе хозяином. Если

    это достаточно дальновидный Зевс, то, начиная свой первый бизнес, он видит в нем

    только первую ступень долгого восхождения.

    Этот архетип также олицетворяется в «наследных принцах» – мужчинах, которые родились

    в семьях, обладающих большим весом в обществе и богатством. Если мужчина — Зевс

    получает власть по наследству, тогда им движет стремление расширить свои владения,

    приобретая все больше и больше богатства и влияния.

    Молнии и орел – два главных символа Зевса. Они как нельзя лучше выражают свойственные

    этому архетипу способности быстро принимать решения и влиять «издалека». Он мастерски

    использует связи и знакомства. У него есть определенные психологические преимущества

    перед окружающими, помогающие добиваться своих целей.

    Приобретение власти, денег, имущества – это игра, дающаяся Зевсу довольно легко,

    поскольку он реалистичен, уверен в себе и, в отличие от большинства людей, не

    принимает близко к сердцу некоторые вещи. Когда ему приходится идти на серьезные

    конфликты в бизнесе, могущие повлечь за собой чье-то финансовое крушение; когда

    возникает потребность наказать кого-то – он отдает приказы, словно мечет молнии.

    Мужчина-Зевс часто не видит своих проблем и не понимает, что ему необходимо расти,

    пока не грянет серьезный кризис, когда он уже просто не сможет игнорировать чувства –

    либо чужие, либо свои. Нередко Зевс начинает расти лишь после того, как познает

    унижение и собственную уязвимость.

    Поскольку Зевс эмоционально холоден и уделяет мало внимания самосозерцанию, такой

    мужчина обычно просто не видит, что он отрезан от себя самого и от окружающих. И так

    будет, пока не произойдет нечто такое, что заставит его с болью осознать, что в его

    жизни не все в порядке.

    Тогда он может на время «обезуметь от горя» и с головой окунуться в страдание, что

    позволит ему лучше разобраться в собственных чувствах и признать потребность в других

    людях.

    Чаще всего его сбивает с ног именно сердечный приступ. Это заболевание несет очень

    сильную символическую нагрузку и требует от человека серьезных перемен в образе

    жизни.

    Чтобы спасти свою жизнь, такому человеку необходимо спуститься с вершины, поскольку

    воздух там слишком разреженный, а его сердцу требуется кислород.

    Сердце способно резко перевернуть его жизнь и иным способом. Он может полюбить.

    Сраженный стрелой Эроса, Зевс может ощутить исходящее из области бессознательного

    страстное и непреодолимое влечение к женщине, без которой жизнь утратит смысл.

    Рассудок покинет его, и он забросит свои обязанности.

    Для того чтобы совершилось исцеление, необходимо, чтобы в его психику или ситуацию

    вошел невинный дурачок. С точки зрения Зевса, наивность и невинность равняется

    глупости. Зевсу, вложившему в свое положение или авторитет много сил, требуется

    немало отваги, чтобы рискнуть выставить себя глупцом, обнаружить свою слабость или

    обратиться к новому опыту с открытостью ребенка и неуклюжестью новичка. Однако именно

    это ему необходимо сделать, чтобы вырасти и исцелиться.

    Гефест (Вулкан) – бог Кузни, ремесленник и художник, изобретатель,

    затворник.
    Показать скрытый текст
    Его изображали в виде крупного мускулистого мужчины с мощной шеей и волосатой грудью.

    Гефест был сброшен с Олимпа, поэтому у него повреждена ступня и при ходьбе он

    хромает. Меньше всего обласканный судьбой и, наверное, наименее счастливый из всех

    богов, он был отвергнут родителями и несчастлив в любви.

    Но при этом Гефест обладает творческим гением и является единственным богом, который

    работает. Гефест построил олимпийцам дворцы, выковал Зевсу молнии и скипетр,

    смастерил крылатую колесницу для бога солнца Аполлона, на которой тот путешествует по

    небу, сделал стрелы Аполлону и Артемиде, серп Деметре, оружие Афине, доспехи Ахиллесу

    и свадебное ожерелье Гармонии.

    Согласно мифам, когда Гефест попадал на Олимп, он выступал в роли посмешища: шут,

    пьяница, муж-рогоносец. Однако в своей стихии – в кузне, на работе – Гефест-

    ремесленник при помощи огня и инструментов превращал грубое сырье в прекрасные

    изделия. Призвание мужчины Гефеста – создавать функционально красивые вещи.

    Гефест – муж-рогоносец Афродиты, богини любви и красоты. Афродита часто ему изменяла.

    Каждый ее роман заканчивался рождением ребенка. Только от Гефеста не было у нее

    потомков. Гефест стремится к союзу с Афродитой на разных уровнях: как в личных

    взаимоотношениях, так и в работе его привлекает красота и любовь – то, чего он лишен,

    но стремится обрести.

    Прекрасная женщина, подобная Афродите, в своей чувственности и впечатлительности

    способна пробудить в Гефесте глубокие и сильные чувства. Она может вдохновить Гефеста

    на труд и воспламенить его чувственность.

    Когда-то Гефест полюбил богиню мудрости – деву Афину. Преисполненный страсти, он

    попытался сблизиться с ней, но Афина его оттолкнула. Его семя пролилось на землю,

    оплодотворив Гею, в результате чего родился Эрихтоний, которого Афина усыновила.

    Союз Гефеста и Афины в психике мужчины помогает ему донести свою работу до мира.

    Подобно тому как бог кузни преследовал Афину, так мужчину-Гефеста может тянуть к

    женщине, обладающей качествами богини мудрости. Тогда на ее плечи ложатся заботы

    приемной матери для работ мужа, и ей приходится думать о том, как выручить за них

    деньги.

    Он искренне восхищается женщинами, обладающими умом, настойчивостью и красотой, а

    поэтому его влечет к обладательницам этих качеств и нередко они получают огромную

    власть над ним. Для большинства мужчин-Гефестов значимые взаимоотношения

    немногочисленны и редки.

    Он моногамен и верен – и ожидает от партнерши того же. Он сам отчасти виноват в

    неверности возлюбленной, ибо уделяет ей недостаточно внимания – пусть даже всегда

    носит ее образ в своем сердце. Типичный Гефест слишком увлечен работой, посвящает

    любимой мало времени, он не общителен и может подолгу не заниматься сексом.

    Гефесту лучше всего работается в одиночку – заработок его не интересует,

    соображения конкуренции не заботят. Он не умеет продавать себя и плоды своей

    деятельности. Если он добивается успеха, то лишь благодаря тому, что его работа

    говорит сама за себя, а также благодаря деловой хватке кого-то из близких.

    Депрессия может быть серьезной хронической проблемой мужчины-Гефеста. Отторжение и

    неприятие со стороны окружающих, неспособность добиться успеха в жизни, могут

    служить поводом для гнева и огорчений: у человека есть все причины прийти в ярость,

    но он сдерживается.

    Женщине может быть трудно общаться мужчиной-Гефестом, если она хочет чтобы он

    рассказывал ей о своих чувствах и планах. Гефест соответствует стереотипу сильного

    молчаливого мужчины.

    Кроме того, когда женщина рассказывает о себе, она никогда не может понять, как

    Гефест воспринимает ее слова. Вначале создается впечатление что он никак не реагирует

    на разговор, но много лет спустя может оказаться, что беседа его очень обеспокоила

    или тронула.

    Если юный Гефест получит высшее образование, то, вероятно, у него разовьются навыки

    общения (Гермес), объективный взгляд на мир (Аполлон) и, возможно, даже амбиции

    (Зевс). Эти аспекты личности очень помогут ему находить мотивацию и эффективно

    функционировать в мире.

    Гефест много пьет и выплескивает гнев на самых близких людей. Люди часто отвергают

    или не ценят мужчину-Гефеста за то, что он «идет не в ногу» со временем.

    Ему необходимо самопознание и повышение самооценки через деятельность,

    соответствующую его истинной природе, а также рост за пределы архетипа Гефеста через

    развитие других аспектов личности.

    В конечном счете Гефесту нужно найти и развить в себе способность поддерживать и

    ценить себя и собственные дела. А затем, если он будет работать над развитием своих

    талантов, миф о Гефесте обещает, что ему удастся преодолеть все несчастья, унижения и

    препятствия.

    Посейдон (Нептун) — Бог Моря.
    Показать скрытый текст
    Его царство досталось ему по жребию, когда он со свими братьями Зевсом и Гадесом

    делили мир. Посейдон олицетворял два древних символа бессознательного — воду и коня.

    Вода у человечества всегда ассоциировалась с тайнами, возможностями и опасностями.

    Конь же представлял мощные инстинкты человека.

    Посейдона всегда изображали мчавшегося над волнами с запряженными белыми лошадьми в

    золотую колесницу. Считалось, что когда он в гневе, на земле происходят штормы,

    потопы и землетрясения. Так он выпускает дремлющие силы подсознательного.

    Подводный мир у человека символизирует подавленные чувства и инстинкты, коллективные

    эмоции. Посейдон раздражителен, жесток, мстителен, обладает бурным темпераментом.

    Мужчины — Посейдоны обычно позволяют в своих семьях давать волю своему гневу. Это

    единственное место, где они это могут делать. В обществе не принято открыто

    показывать свои эмоции. Поэтому такие дикие выплески агрессии — следствие подавленных

    чувст.

    Мужчина — Посейдон выглядит внешне как спокойная гладь моря, но внутри него живет

    яростный мститель. Это результат подавленных эмоций. Подавленные эмоции и есть сам

    архетип Посейдона. Какое-то время он может не включаться в личность мужчины, но когда

    горечь и гнев переполняют его, первобытный инстинкт Посейдона сокрушает всё на своём

    пути.

    Есть у него и хорошие качества. Посейдон — единственный олимпийский бог, кому

    доступны глубины вод. Он может погружаться туда надолго и выныривать с помощью своей

    колесницы.

    Мужчины, которые отрезаны от Посейдоновой природы могут входить туда только с «рюмкой

    водки» и «барахтаться» там проливая слёзы. Но есть и профессиональные ныряльщики —

    это драматурги, писатели, музыканты, психотерапевты.

    Чувствовать Посейдон может глубоко и сильно. Поэтому его способности могут

    применяться в работе с людьми, животными, в метеорологии.

    Трезубец Посейдона символизирует тройной фаллос, что говорит о его сексуальности и

    плодовитости.

    В отношениях с женщинами, Посейдоны обычно пренебрегают их чувствами, нарушая

    границы женщины. Часто близость с ними заканчивается изнасилованием. Посейдон всегда

    доминирует над женщиной, только потому, что он мужчина. Поэтому с более сильными

    женщинами у него не складываются отношения.

    Жены Посейдонов обнаруживают, что у их мужей супружеские обязанности стоят на первом

    месте. При этом им совершенно всё равно какое эмоциональное состояние в этот момент у

    его супруги. В его половом влечении он абсолютно безличен и проявляет себя как

    природная стихия.

    В мифе рассказывается о том, что Посейдону понравилась морская богиня Амфирита. Но ей

    он был противен. Тогда, он не долго думая, взял её силой, после чего она и сбежала от

    него. И только Дельфин смог уговорить её вернуться и выйти замуж за Посейдона.

    Мужчины Посейдоны часто используют помощь Дельфина, как умение настраиваться на

    человека, быть чувствительным и заботливым. Это единственный шанс дать почувствовать

    женщине желание быть с ним рядом. Если это ему удаётся, он может прекрасно жить с ней

    в глубинах своего эмоционального царства.

    После брака Амфирита очень ревновала Посейдона, так как он был развратником. Многие

    соперницы поплатились за связь с Посейдоном. Так Сциллу она превратила в страшное

    чудовище, а от взгляда Медузы все каменели.

    Часто брак с Посейдоном лишен красоты и глубины. Стремление к власти, неспособность

    контролировать эмоции, а иногда и алкоголизм, делают брак невыносимым.

    Посейдон периодически испытывает приливную волну. Когда рациональное мышление

    опрокинуто и все подавленные эмоции выходят наружу, человек может сойти сума. Такая

    приливная волна может усиливать обычную эмоциональность.

    Землетрясение — это следствие подавленных эмоций. По мере того как давление под

    землей нарастает, ощущаются подземные толчки, после чего и случается катастрофа.

    Такому мужчине очень важно находить своё выражение в работе и творческой

    деятельности. В этом ему может помочь архетип Гефеста (Бога Кузни). Ему необходимо

    научиться наблюдать за собой. Необходимо пробудить в себе объективность и

    бесстрастность Зевса, а также рациональность Аполлона.

    Посейдону очень важно подружиться со своим Дельфином, чтобы прекратить попытки

    доминировать над кем-либо.

  4. Мужские архетипы
    Арес — праотец Рембо
    Показать скрытый текст
    Отвергнутые сыновья Зевса — Арес и Гефест не обладают острым умом и не владеют хорошо

    словом. Они выражают себя через физические действия. Оба работают руками, а не

    головой и оба руководствуются эмоциями.

    Арес бросался в бой, движимый гневом или преданностью, а Гефест, когда его отвергали

    и предавали, уходил в работу, направляя энергию эмоций в ремесло.

    Обоих богов осмеивали, наделяли разными прозвищами. Мужчины, имеющие ведущий архетип

    Ареса или Гефеста, как правило, имеют заниженную самооценку. Им сложнее других

    добиваться успехов в жизни.

    Арес (Марс) – бог войны, воин, танцор и любовник.

    Арес — воплощение мужской силы, напористости и готовности к действию. Он живёт

    сердцем и инстинктами, не задумываясь о последствиях. Зевс не любил его, поэтому

    такие мужчины в обществе не имеют сильной позиции.

    Когда у мужчины включается архетип Ареса, всплеск эмоций ведет всегда к физическому

    действию. Это реактивный архетип, который всегда погружен в момент «здесь и сейчас».

    Арес живёт телесными ощущениями, что делает его очень сексуальным.

    Если такой мужчина служит в армии, как правило, он всегда становится героем, так как

    не боится идти на риск. Фильмы о Рэмбо – это изображение Ареса – героя. Гомер

    описывал Ареса, как бога любящего войну ради самой войны. Такой архетип может иметь

    как герой войны, так и обычный забияка из бара.

    Спортсмены, имеющие архетип Ареса, как правило, получают штрафные очки за грубую игру

    или нарушение правил. Арес находит наслаждение от физической работы и работы руками,

    используя различные инструменты. Ему нравится работать в мужском коллективе.

    Если Арес займется искусством, станет музыкантом, танцором или актёром, он будет

    привлекать своей эмоциональностью и эксцентричностью на сцене.

    Аресы могут стать строителями и нефтяниками. Они хорошо зарабатывают и легко тратят

    деньги. Успехи Ареса очень зависят от везения, поскольку он не склонен строить

    долгосрочные планы. Когда к Аресу приходит успех, это становится большой

    неожиданностью как для окружающих, так и для него самого.

    Арес и богиня любви Афродита – были замечательной парой любовников. У Афродиты было

    даже несколько детей от Ареса. Сыновей звали Деймос (страх) и Фобос (ужас), а дочь —

    Гармония. Сыновья сопровождали Ареса в войнах. А имя Гармония указывает на

    гармоничные отношения между двумя великими страстями- войной и любовью.

    Часто в их отношениях вспыхивали ссоры, но тут же заканчивались страстными

    примирениями. Их жизнь была полна такими фейерверками.

    Арес имел детей от всех своих любовниц. Он считался многодетным отцом. Обо всех детях

    он заботился и был предан им.

    Ареса и Афродиту связывали самые крепкие узы среди всех олимпийцев. Тем не менее,

    несмотря на их крепкие чувства, у обоих было множество и других любовников. У Ареса

    это были в основном одноразовые соблазнения, обманы и похищения простых смертных

    женщин.

    Самый подходящий тип женщин для Ареса – это тип Афродиты. Оба умеют жить в настоящем

    моменте. Его влечёт к женщинам, с которыми он может свободно и спонтанно проявлять

    свою природу, быть искренним.

    Бог Арес – это любовник, но не муж. Он не стремится к браку, но и не избегает его. Он

    поглощен текущим моментом и не строит планов на будущее. Если женщина и окружение

    хотят свадьбы, она состоится. Как правило, у Аресов могут быть ранние браки,

    вследствие беременности его избранницы.

    Если в сексе в таких отношениях гармония, и Арес может в свободное время играть в

    футбол с друзьями или другие игры, такой брак может быть вполне счастливым. Но как

    только начинают возникать сложности, они сразу начинают перерастать в проблемы.

    Если мужчина-Арес обращает свои кулаки против женщин и детей, скорее всего он

    обиженный обидчик. В детстве его самого били и унижали. Таким образом, семья

    становится для мужчины-Ареса полем боя, и когда он бывает недоволен собой, то

    обрушивает свою ярость на близких.

    Разгневанный архетип бога действует от лица внутреннего ребенка – униженного и

    обиженного мальчика в душе мужчины, который теперь обрел достаточно сил, чтобы

    отомстить миру.

    Если партнерша мужчины-Ареса ревнива, их взаимоотношения обещают быть очень

    неспокойными. Мужчине-Аресу трудно сохранять верность. Ему трудно говорить «нет»

    минутным порывам собственной инстинктивной сексуальности. Однако после нескольких

    скандалов, осознав, какую боль причиняет его возлюбленной ревность, он может

    научиться говорить «нет» соблазнам.

    Арес со временем сможет смягчить свою бурную эмоциональность, если его эго научится

    выбирать другую реакцию на раздражитель. В этом ему может пригодиться помощь других

    архетипов – Гермеса и Аполлона.

    Гермес действует обдуманно, проявляя при этом изобретательность и остроумие. Он

    способен вытащить Ареса из опасной ситуации. Аполлон – архетип дисциплины и

    самоконтроля. Он умеет ставить перед собой отдаленные цели. Он, как и Гермес,

    обладает способностью взглянуть на ситуацию со стороны и обдумать возможные

    последствия.

    Гадес
    – правитель нижнего мира, подземного царства, где пребывают тени умерших людей и

    некоторые бессмертные персонажи мифологии, проигравшие Зевсу и олимпийцам битву за

    власть. Подземный мир в наиболее негативном христианском описании называется адом.
    Показать скрытый текст
    Считалось, что произносить имя этого бога не к добру, поэтому его старались упоминать

    иносказательно. Его называли «Незримым» (Aidoneus – Аид) или «Богатым». Последнее имя

    по-гречески звучало как «Плутон» (откуда произошло римское имя этого бога).

    Подземный мир достался Гадесу по жребию, и он живет там постоянно. Хотя властелин

    подземного мира может покидать свои владения, однако, согласно мифам, он

    воспользовался этой возможностью лишь дважды.

    Гадес владеет шлемом, дающим невидимость, и таким образом представляет собой некое

    незримое присутствие. Он почти не выходит наверх и не знает, что происходит в мире

    смертных или на горе Олимп. Это характеризует человека с непроработанным имиджем.

    Когда мужчина в силу склада характера или жизненных обстоятельств живет жизнью

    Гадеса, его участь может казаться окружающим весьма незавидной. Однако, если он

    здоров и его основные физические потребности удовлетворены, этот человек может быть

    вполне доволен своей судьбой. Возможно, он по натуре одиночка и не любит, когда на

    него обращают внимание и беспокоят.

    Такой мужчина предпочитает богатство внутреннего мира – это плутонов аспект Гадеса,

    аспект «богатства». Будучи частью психологической природы человека, Гадес способен

    очень обогатить личность. Гадес-отшельник в психике способен послужить источником

    творческого потенциала, который может проявляться в искусствах.

    Гадес – это архетип, управляющий глубинами внутренней жизни. Он не находит яркого

    выражения ни в эмоциях, ни в словах. Человек, в котором силен этот архетип, невидим в

    социуме. Окружающие не замечают таящихся под землей богатств и нередко чувствуют себя

    неловко в присутствии этого человека.

    Единственный значительный миф о Гадесе – история о похищении Персефоны.

    Когда выбор Гадеса пал на Персефону, он не стал за ней ухаживать. Вместо этого он с

    позволения Зевса похитил и изнасиловал ее.

    Гадес-похититель может быть невидимым призрачным любовником – архетип, способный жить

    самостоятельной «жизнью» в психике женщины. Он становится ее единственным доверенным

    лицом, в результате чего женщина нередко отстраняется от мира – ей становится все

    труднее общаться с реальными людьми.

    Гадес не мастер знакомиться с женщинами во время светских мероприятий. Этот мужчина

    остается там невидимкой. Искусство флирта и ритуалы ухаживания чужды его характеру, и

    он либо осуществляет их крайне неловко, либо вообще обходится без них.

    Чаще всего мужчина-Гадес либо имеет весьма скудный опыт общения с женщинами, либо они

    отвергают его. Потерпев однажды неудачу в общении, он может вести жизнь отшельника,

    практически не контактируя с женщинами.

    Гадес способен на глубочайшее «партнерство душ» с женщиной, – когда двое щедро

    делятся друг с другом богатствами внутреннего мира. В таком случае этих людей, как

    правило, сводит судьба.

    Сексуальность Гадеса имеет исключительно широкий спектр проявления. Ему проще, чем

    мужчинам других типов, дается монашеское воздержание. Однако, если душевная связь с

    той или иной женщиной перерастет в половые отношения, это становится для него сильным

    опытом – сродни инициации, – включающим в себя богатые и многогранные внутренние

    переживания. В результате он может подключиться к экстатическому потенциалу Диониса.

    Однако могут в его жизни возникнуть и параллели с историей Гадеса – бога, похитившего

    и изнасиловавшего Персефону. Есть в мифологии и другой сюжет – о том, как Гадес

    воспылал страстью к Мяте, но прежде, чем он успел осуществить свои амурные планы,

    женщина превратилась в растение. Та же история произошла и с Люцией (она превратилась

    в тополь). Таким образом, половые отношения сложились у Гадеса только с Персефоной,

    которую он похитил, а затем женился на ней.

    Зевс и Посейдон не раз насильно овладевали женщинами, но их за это никто не упрекает,

    а дурная репутация закрепилась только за Гадесом. При этом он нередко становится

    жертвой собственного богатого воображения: нафантазировав отношения с реальной

    женщиной, он затем домогается ее, безосновательно решив, что она хочет половой

    близости с ним.

    Если Гадес полюбит женщину и она ответит ему взаимностью, он охотно вступит в брак.

    Брак оказывает на его жизнь решающее воздействие. Неженатый Гадес становится

    одиночкой. Имея жену и детей, он обретает принадлежность к семье, а через семью – и к

    обществу. Жена берет на себя роль посредника между мужем, который закрыт ото всех, и

    окружающими.

    Если такой мужчина принадлежит к большой и разветвленной патриархальной семье, родня

    может «устроить» ему брак с молодой сексуально неопытной женщиной. Таким образом, эту

    женщину «похищают» для заключения брака с Гадесом, – поскольку она недостаточно

    свободна, чтобы сопротивляться сватовству.

    Главная проблема мужчины-Гадеса – адаптация. Сможет ли он, оставшись верным себе,

    приспособиться к внешнему миру? Обычно этому человеку приходится расти в чуждой для

    него культуре, и, если Гадес хочет найти место в этом мире, ему необходимо выйти за

    рамки своего архетипа.

    У Гадеса нередко развивается ощущение собственной неполноценности, заниженная

    самооценка, недостаточная уверенность в себе, – ведь он не соответствует

    «стандартам», определяющим, каким должен быть мужчина.

    Слабости этого архетипа включают отсутствие честолюбия, неумение общаться и нежелание

    работать над своим имиджем. Нередко такому человеку после школы удается найти лишь

    неквалифицированную работу с минимальной оплатой. Как правило, он очень серьезно

    относится к любому делу, за которое берется. Часто Гадес занимается монотонной

    нетворческой работой, поскольку его «настоящая» жизнь все равно проходит внутри.

    Мужчина-Гадес останется в изоляции, если не разовьет в себе также другие архетипы.

    Для того чтобы стать видимым и доступным, ему необходимо выработать свой особый имидж

    и найти возможности выражать свой внутренний опыт.

    Гермес – единственный бог, который легко входил в царство Гадеса и покидал его. ),

    Гермес передавал послания из мира в мир и провожал души в Гадес. Одна из

    отличительных черт Гермеса – способность являться внезапно (так приходят к нам

    интуитивные озарения).

    Если в мужчине-Гадесе также хорошо развит Гермес тогда он может выносить богатства

    своего внутреннего мира в мир внешний. Взаимодействие этих двух архетипов очень

    благотворно для работы кинорежиссеров, психологов, литераторов, людей, работающих с

    умирающими, теологов и т. п. В данных областях человек с этими архетипами может

    обнаружить, что у него есть особые способности, позволяющие делать важное дело,

    которое ему к тому же нравится.

    Мужчина, в ком от рождения доминируют интровертивные черты Гадеса, обычно обладает

    талантом развивать в себе другие архетипы, что дает ему прекрасную возможность роста.

    Получая обязательное образование, он приобретает качества Аполлона. Если Гадес любит

    кого-то или любим, это дает ему также возможность освоиться в царстве эмоций.

    Мужчине-Гадесу необходимо найти себе восприимчивую женщину, которая сможет быть

    посредником между ним и миром. Такой мужчина может постепенно раскрыться и поделиться

    своим мировосприятием с окружающими, – но вначале необходимо, чтобы он хоть немного

    открылся. В этом ему помогает «Персефона».

    Если человек осознает, что проводит слишком много времени во внутреннем мире, он

    может структурировать время так, чтобы больше сосредоточиться на мире внешнем, –

    например, пойти на какие-нибудь курсы, чтобы приобрести новые знания и навыки или

    развить и углубить уже имеющиеся.

  5. Деметра — уязвимая Богиня
    Показать скрытый текст
    Деметра (у римлян Церера) – богиня плодородия и земледелия, дочь Кроноса и Реи, одно
    из самых почитаемых олимпийских божеств. Она была вторым ребенком Реи и Кроноса.
    Деметра стала четвертой супругой Зевса (Юпитера), который также был ее братом.
    От союза Зевса и Деметры родился единственный ребенок, их дочь Персефона, с которой
    Деметра была связана в мифе и культе. После похищения дочери Персефоны Гадесом,
    Деметра бродила в отчаянии по земле в поисках своей дочери. Покинув Олимп, она
    превратилась в старуху и скиталась, не узнанная, по всему свету, отказываясь
    действовать.
    Как следствие, прекратилось произрастание и рождение всего живого. Голод грозил
    уничтожить род человеческий и тем самым лишить олимпийских богов поклонения и
    жертвоприношений. Наконец Зевс отреагировал на происходящее. Он направил Гермеса,
    посланца богов, к Гадесу, повелев привести Персефону обратно.
    Гермес доставил Персефону матери. После воссоединения с дочерью Деметра вернула земле
    цветение и плодородие.
    Деметра – архетип материнства. Она представляет материнский инстинкт, осуществляемый
    через беременность, через физическое, психологическое или духовное питание и
    воспитание других. Этот архетип определяет склонность женщины к депрессии в случае,
    если ее потребность выращивать и воспитывать отвергается.
    Женщина с сильным архетипом Деметры страстно желает быть матерью, а став ею,
    открывает для себя эту роль как самореализацию. Архетип матери побуждает женщину
    воспитывать и питать других, быть великодушной и щедрой и находить удовлетворение в
    качестве кормилицы семьи, заботясь о семье и доме.
    Если женщина побуждается Деметрой бессознательно, то может обнаружить, что
    забеременела «случайно». Аборт идет вразрез с ее глубинным внутренним требованием
    иметь ребенка. Если такая женщина все таки решается на аборт, то возникает сильный
    внутренний конфликт и она испытывает скорее чувство вины, чем освобождения.
    Материнский инстинкт Деметры не ограничивается только ролью биологической матери.
    Роль приемной матери или приходящей няни позволяет многим женщинам выражать
    материнскую любовь. В своих близких отношениях она кормит, воспитывает и
    поддерживает, помогает и отдает. Она обеспечивает других тем, в чем, как она видит,
    они нуждаются.
    Деметра обожает кормить всех. Ей доставляет удовольствие подавать обильную еду семье
    или гостям. Деметра в качестве богини плодородия обеспечивала человеческий род
    урожаями и отвечала за плодородие земли. Согласно мифам, Деметра была самой щедрой и
    великодушной богиней. Она научила людей возделывать пшеницу и дарила богатые урожаи.
    Женщина — Деметра делает то, что необходимо, с теплотой и практичностью. Обычно она
    щедра, направлена во внешний мир, альтруистична и предана людям и принципам. У нее
    твердые убеждения.
    Многие Деметры рано вступают в брак. Они отдают предпочтение скорее семье, чем
    образованию или работе. Деметры тянутся к «традиционно женским» профессиям вроде
    учительницы, воспитательницы, медицинского работника. Они могут стать терапевтами,
    психотерапевтами, педиатрами, детскими воспитателями.
    Женщина-Деметра привлекает мужчин, чувствующих влечение к женщинам материнского типа.
    Деметра выбор не совершает. Она откликается на потребность мужчины и может даже быть
    с мужчиной потому, что сочувствует ему. У женщин-Деметр нет больших ожиданий в
    отношении мужчин. Чаще всего они воспринимают мужчин просто как «больших мальчиков».
    Женщина-Деметра часто вступает в связь с мужчиной, который исключительно потребляет,
    не давая ничего взамен. Близкие отношения с таким мужчиной могут годами ограничивать
    эмоциональную жизнь женщины-Деметры и истощать ее в финансовом плане.
    Еще один типичный супруг Деметры – мужчина, который хочет девушку, точную копию своей
    мамочки. Он хочет, чтобы она была заботливой, теплой, отзывчивой, следила за его
    питанием, покупала ему одежду и держала ее в порядке, направляла к врачу или
    дантисту, когда это ему необходимо, устраивала его социальную жизнь.
    Самый подходящий для Деметры мужчина — это зрелый и щедрый человек. Такой мужчина
    имеет сильное желание иметь семью, и он видит в женщине-Деметре партнера,
    разделяющего его мечту. Этот тип мужчин – «хороший папочка» для своих детей, но он
    также присматривает и за ней.
    Мужчина семейного типа помогает ей осуществить себя через рождение детей. Для первых
    двух типов мужчин, идея завести ребенка содержит в себе угрозу, и они могут
    настаивать на аборте, если она забеременеет.
    Сексуальность для Деметры не слишком важна. У нее обычно нет сильного полового
    стремления. Она женственная, теплая, любящая женщина, скорее «обнимающая», чем
    сексуальная. У многих женщин-Деметр весьма пуританское отношение к сексу. Для них
    секс существует ради продолжения рода, а не для удовольствия.
    Все женщины-Деметры воспринимают себя именно как хороших матерей, у которых на первом
    плане интересы детей. Они будут поощрять зависимость и держать ребенка «привязанным к
    своей юбке». Так же они поступает и в других близких отношениях.
    Например, Деметра может взрастить «зависимого ребенка», когда лелеет «бедного
    маленького мальчика» в своем любовнике или заботится о «беспокойном ребенке» в своей
    подруге.
    Такая женщина благодаря своим стараниям быть необходимой («мама знает лучше») или
    чрезмерному контролю («позволь мне сделать это за тебя») делает окружающих
    инфантильными. Женщина-Деметра чувствует себя спокойно и надежно, если окружающие
    нуждаются в ней.
    Когда женщина-Деметра остается одна, дети вырастают, уходят из дома, она рискует
    впасть в хроническую депрессию, вызванную «чувством пустого гнезда и пустоты». Может
    закончиться ее работа няни, она может потерять своих клиентов или учеников.
    В этом случае женщина-Деметра склонна скорее погружаться в депрессию, чем испытывать
    гнев или активно бороться за то, что для нее значимо. В такие моменты ее жизнь лишена
    смысла. Ее психологическое развитие останавливается.
    Подобно Деметре, она может не есть, не спать, не заботиться о собственной гигиене.
    Ничто ее не интересует, все кажется мрачным и бессмысленным. Она ощущает, что у нее
    нет сил жить и развиваться. женщина находится в состоянии гнева оттого, что исчез
    источник смысла ее жизни.
    Если женщина стремится изучить эти состояния, она может постепенно осознать свои
    отрицательные стороны Деметры. Осознание их является самой большой ее проблемой. Если
    она не развивается за пределы Деметры, в ней больше не нуждаются.
    Для женщины-Деметры важно прежде всего стать хорошей матерью для самой себя.
    Женщина может «застрять» в любой фазе или пройти через диктуемую мифом схему
    поведения и развиваться дальше. Некоторые депрессивные женщины никогда не
    выздоравливают; их существование становится пустым, ожесточенным и бессмысленным.
    Но выздоровление и развитие возможны. Сам миф предлагает два решения. Во-первых,
    узнав о похищении Персефоны, Деметра оставила Олимп, чтобы скитаться по земле. В
    Элевсине депрессивная и горюющая Деметра была приглашена в семейство, где стала
    воспитательницей Демофонта.
    Она воспитывала мальчика как своего собственного. Так она справилась со своей потерей
    благодаря любви и уходу за кем-то еще.
    Во-вторых, к выздоровлению Деметры привело воссоединение с Персефоной. Горюющая мать
    воссоединилась со своей вечно юной дочерью, ее депрессия прекратилась, она опять
    стала функционировать как богиня плодородия, вернув всему живому возможность
    произрастать и развиваться.
    Метафорически – это то, чем заканчивается депрессия: возвращается архетип юности
    (Персефона). Идет время. Затем пробуждается надежда. Может быть, женщина замечает,
    как прекрасно голубое небо. Ее может тронуть чье-то сострадание. Возможно, у нее
    возникнет настоятельная потребность завершить давно заброшенное дело.
    Эмоционально – это небольшие знаки весны. Вскоре после первых знаков возвращающейся
    жизни женщина снова становится собой, исполняется жизненной силы и щедрости,
    воссоединяется с той частью себя, которая была утрачена.
    Миф о Деметре и Персефоне говорит о возможности развития через страдание. В этом
    случае женщина-Деметра может овладеть земной мудростью, которую отражает природа.
    Такая женщина обучается и понимает, что может пережить все, что бы ни случилось,
    зная, что, как весна следует за зимой, так за изменением привычных схем поведения
    следует трансформированный человеческий опыт.

    Персефона девушка и повелительница подземного царства, восприимчивая женщина и
    мамина дочка.
    Показать скрытый текст
    Богиня Персефона, у римлян Прозерпина или Кора («юная девушка»), хорошо известна по
    гомеровскому «Гимну Деметре», в котором описывается ее похищение Гадесом. Кора была
    стройной, прекрасной юной девушкой.
    В другой своей ипостаси Персефона – зрелая богиня, управляющая душами умерших,
    проводник для живых, посещающих подземный мир. Она требует исполнения своих желаний.
    Женщины могут находиться под влиянием одного из двух этих аспектов, могут перерастать
    из одного в другой или иметь в своей душе и Кору, и Повелительницу.
    Богиня Персефона была беспечной, беззаботной дочерью, пока ее не похитил и не
    изнасиловал Гадес, после чего она на какое-то время стала бессильной, принуждаемой
    «невестой поневоле». Хотя она и была освобождена благодаря усилиям своей матери, но
    до того успела съесть несколько зернышек граната, и это означало, что часть времени
    она будет проводить на земле с Деметрой, а другую – в подземном мире с Гадесом.
    Только потом она смогла состояться как повелительница подземного царства и проводник
    по нему. Подобно богине, женщины-Персефоны могут проходить через эти фазы и
    достигнуть зрелости. Но они также могут застрять в какой-либо одной фазе.
    В сезонах жизни женщины Персефона соответствует весне. Как после бесплодных месяцев
    зимы, так и после времен потерь и депрессии в женщинах может вновь пробудиться
    Персефона. Кора, всплывающая в душе женщины, каждый раз дает ей возможность снова
    стать восприимчивой к новым влияниям и переменам.
    Женщины, частью которых является Персефона, могут оставаться и восприимчивыми для
    изменений, и юными всю жизнь. Они могут действительно выглядеть моложе своих лет или
    иметь что-то «девичье» в своей личности, элемент «позаботься обо мне, маленькой»,
    который может быть пронесен через средний возраст и дальше.
    Работа никогда не становится особенно важной для женщины, похожей на Кору. Но когда
    Кора перерастает в «Повелительницу подземного царства», тогда она вступает на
    творческое, психологическое или духовное поле деятельности, работая, например, в
    качестве художника, поэта, психотерапевта или целителя. Обычно она создает нечто
    глубоко личное, эксклюзивное. Она работает в индивидуальном ключе, как правило, без
    надлежащих академических званий.
    С мужчинами Персефона – женщина-ребенок, застенчивая и наивная в отношениях. Она
    умеет подстраиваться к любому мужчине. К женщине-Персефоне тянутся три типа мужчин:
    такие же юные и неопытные, как и она; «крутые» мужчины, привлекаемые ее невинностью и
    хрупкостью; и мужчины, которым неуютно со «взрослыми» женщинами.
    Близкие отношения с мужчиной могут быть средством, способствующим отделению женщины-
    Персефоны от властной матери. Если «Кора» удаляется от матери, она может начать свой
    путь превращения в самостоятельного, самоопределяющегося человека. Она поступает так
    с риском сменить властную мать на властного мужчину.
    Обычно, бросив вызов матери, она меняется. Она уже не то податливое существо, каким
    была раньше. Примирение с матерью может произойти позже, после того как она сама
    приобретет эмоциональную независимость.
    Однажды выйдя замуж, женщина-Персефона может пройти через стадии, соответствующие
    мифу о Персефоне. Она может неохотно стать невестой – пешкой, зажатой в тиски между
    мужем и матерью. Замужество может также обернуться нежелательным трансформирующим
    событием, благодаря которому вечная девочка или девушка становится замужней матроной,
    матерью или сексуальной женщиной, в которой брак пробуждает архетипы Геры, Деметры,
    или Афродиты.
    Типичная женщина-Персефона может настолько сильно фиксироваться на себе, что теряет
    способность устанавливать связь с другими людьми. Её внимание всецело поглощено
    вопросами: «Как я выгляжу? Достаточно ли я остроумна? Произвожу ли я впечатление
    умной?». Её энергия уходит в макияж и одежду. Такие женщины проводят часы перед
    зеркалом.
    Для того чтобы женщина-Персефона могла выйти за пределы Персефоны-Коры, она должна
    взять на себя ответственность, заботиться о себе сама. Для многих такая
    независимость становится впервые возможной после расторжения брака. До сих пор они
    делали именно то, что от них ожидалось.
    Иногда они разводятся потому, что рассматривают замужество как плен. Они не
    трансформировались через брак; и вот теперь они обнаруживают, что ритуалом перехода
    для них может стать развод. Только когда рядом с ними больше нет человека, который
    или все делает за них, или постоянно их критикует, некоторые женщины-Персефоны могут
    начать развиваться.
    Лучшим учителем становится необходимость, когда они должны сами зарабатывать себе на
    жизнь и сами справляться с текущими водопроводными кранами и различными платежами.
    Персефона" может быть сексуально неотзывчивой женщиной, всего лишь уступающей во
    время половой близости или даже ощущающей себя насилуемой. Фактически, сексуальная
    инициация, представляет потенциал архетипа Персефоны.
    Когда Персефона стала Повелительницей подземного царства, она обрела связь с
    Афродитой, богиней любви и красоты. Персефона может представлять подземный аспект
    Афродиты, выражая более интровертный, скрытый аспект сексуальности.
    Для развития психических способностей женщина-Персефона должна переступить через свое
    отождествление с Корой, чтобы обнаружить аспект Персефоны-Гекаты, представляющий
    отсутствие страха перед сверхъестественным. Если она сможет передать, чему таким
    образом обучилась, она может стать проводником для других людей.
    Женщина-Персефона, которая побывала в подземном мире и вернулась, также может быть
    проводником-терапевтом, способным соединять других с их собственными глубинами,
    направляя их для обнаружения символического смысла и понимания того, что они там
    обнаружили.

    Афродита – богиня любви и красоты,
    творческая женщина и любовница.
    Показать скрытый текст
    Афродита – единственная богиня, владеющая энергией трансформации. Перед ней
    благоговели Боги и смертные. Она вдохновляла поэтов и ораторов. Для Пигмалиона она
    превратила статую в живую женщину. В то время как Афина превращала людей в камни.
    Афродита имеет свойства всех богинь, но в тоже время не принадлежит ни к одной их
    категории. Любвеобильная Афродита делала всегда лищь то, что было приятно ей. В этом
    она была похожа на девственных богинь: Артемиду, Афину и Гестию. Своими связями с
    божествами и наличием детей он походила на уязвимых Богинь: Геру, Деметру и
    Персефону.
    Однако, в отличие от них, она никогда не сталкивалась с преследованиями и
    страданиями. Все ее близкие связи были взаимны, она никогда не была жертвой
    нежеланной для нее мужской страсти. Она ценила совместное эмоциональное переживание
    больше, чем независимость или постоянство.
    Для Афродиты близкие отношения важны, но не так, как долговременные обязательства
    уязвимых богинь. Афродита, завершая близкую связь, стремится зародить новую жизнь.
    Этот архетип выражается и физической половой связью, и творческим процессом.
    Желание познать и быть познанным порождается Афродитой. Если такое желание ведет к
    физической близости, результатом может стать зачатие и новая жизнь. Если это
    соединение представляет союз ума, сердца или духа – происходит новое развитие в этих
    сферах.
    Когда Афродита влияет на близкие отношения, ее действие не ограничивается только
    романтикой или сексуальностью. Духовная связь, глубокая дружба, взаимопонимание,
    сопереживание – все это выражения любви.
    Все, что мы видим в золотистом свете сознания Афродиты, становится чудесным:
    человеческое лицо или характер, представление о природе Вселенной или форма и
    полупрозрачность фарфоровой чашки.
    Такая женщина влюбляется в людей так же, как знаток вин внимательно отмечает
    характерные особенности интересного нового вина. Она (или он) держит бокал на
    просвет, рассматривая прозрачность вина; вдыхает букет, пьет маленькими глотками,
    улавливая особенности вкуса; смакует послевкусие. Но было бы ошибкой полагать, что
    «любовное внимание» и интерес, уделяемый вину, означает, что это конкретное вино
    особенное, ценное или даже просто приятное.
    Это ее способ – искренне и на мгновение увлечься тем, что ее интересует. В результате
    у другого человека может сложиться соблазнительное и обманчивое впечатление, что она
    очарована или увлечена, когда на самом деле это не так.
    Сознание Афродиты присутствует в любой творческой работе, включая ту, которая
    совершается в одиночестве. В этом случае между человеком и его делом происходит как
    бы диалог «близких отношений», порождающий нечто новое.
    Где бы ни присутствовало сознание Афродиты, там генерируется энергия: любовники
    светятся счастьем и жаром, разговор искрится под воздействием мыслей и чувств.
    Иногда женщина обладает даром притягивать к себе нескольких или многих мужчин,
    воспринимающих ее как особую женщину. Она обладает способностью увидеть их
    потенциальные возможности, поверить в их мечту и вдохновлять их на достижения.
    Такими качествами обладали когда-то куртизанки, гейши, жрицы любви. С мужчинами их
    связывал не только эротический интерес, но и дружба. Такие женщины оплодотворяли
    творческую сторону мужчин.
    Алхимические аспекты Афродиты открываются тогда, когда мы обнаруживаем, что мы
    влюблены. Мы ощущаем это как соприкосновение с энергией трансформации и творчества.
    Мы узнаем человека, оценивая свою способность сделать его прекрасным и драгоценным,
    окрашивая его нашей любовью.
    Все, что в повседневной жизни является обычным и представляет собой «неблагородный»
    материал, может быть превращено в «золото» благодаря творческому алхимическому
    влиянию Афродиты.

  6. Продолжение

    Гестия — богиня домашнего очага.
    Показать скрытый текст
    Гестия — богиня домашнего очага – точнее, самого огня, пылавшего в круглом очаге в
    доме. Гестию обычно не изображали в человеческом обличье. Но её присутствие
    ощущалось в живом пламени в центре каждого дома и храма. Символом Гестии был круг, и
    потому очаги, имели форму круга.
    Когда в женщине присутствует этот архетип, бурные события не оказывают на нее такого
    влияния, как на других людей. Над ней не властны ни другие люди, ни стремление к
    результатам, ни жажда обладания, ни искушение властью. Она ощущает себя целостной,
    будучи такой, как она есть. Что бы ни происходило, это не влияет на ее настроение.
    Её желали Посейдон и Аполлон, но она решительно отвергла обоих, дав великую клятву
    навсегда остаться девственницей. Тогда, Зевс дал ей прекрасную привилегию вместо
    свадебного подарка – он поместил Гестию в центре дома, чтобы она получала лучшие
    жертвоприношения.
    С тех пор ее почитают в храмах всех богов. С ней связаны были все ритуалы
    молодоженов, дома, семьи, рождения детей.
    Позже, в Риме, Гестию знали как богиню Весту. Священный огонь объединял всех граждан
    Рима в одну семью. В храмах Весты о священном огне заботились девушки-весталки,
    которые представляли образ богини. Весталки жили отдельно. Люди почитали их и
    предписывали им жить как Гестия – если они теряли девственность, последствия были
    ужасны.
    Архетип Гестии процветает в религиозных общинах. Девственницы и монахини следуют по
    стопам Гестии. Женщин, в душе которых пробуждена Гестия, всегда тянет в ашрамы, там
    где на первое место ставится молитва или медитация, а на второе – работа в общине как
    одна из форм служения Богу.
    Гестия часто объединялась с Гермесом, посланником богов, известным у римлян как
    Меркурий. Она была тетей Гермесу. Очаг Гестии располагался внутри дома, а фаллический
    символ Гермеса столб (герм) стоял у его порога. Огонь Гестии обеспечивал тепло и
    освещал дом, а Гермес стоял в дверях, обеспечивая богатство и не впуская зло и
    несчастье.
    В этом союзе подчеркивается различие между мужским и женским, активностью и
    восприимчивостью, которые представляют собой основные ценности. Эти божества
    дополняли друг друга, но со временем Гестию постепенно забыли. Ее священный огонь
    угас, а то, что она олицетворяла, более никем не почитается.
    Отрешенность и обособленность наделяют женщину-Гестию мудростью. Она подобна женщине,
    которая все видела и через многое прошла в этой жизни. Любые крайности других
    архетипов смягчаются, если призвать на помощь Гестию. Её качества придадут женщинам
    искренность и душевную проницательность.
    Хранительницы домашнего очага остаются на заднем плане. Часто то, что они делают,
    воспринимается как само собой разумеющееся. Они не становятся знаменитыми, о них не
    пишут в газетах.
    Если они работают, то им не хватает честолюбия и побуждений. Гестия не хочет
    признания, не ценит власть. В результате — женщина-Гестия, вероятнее всего,
    занимается традиционной женской работой в офисе, где ее либо не замечают и считают
    то, что она делает, само собой разумеющимся, либо ценят, так как она всегда остается
    вне интриг и слухов, обеспечивая порядок и теплоту.
    Женщина-Гестия получает удовольствие, подавая кофе и привнося в офис женское обаяние.
    Она не занимается сплетнями или политическими и интеллектуальными дискуссиями. Ее дар
    заключается в том, чтобы слушать с сочувствующим сердцем, оставаясь сосредоточенной и
    предлагая уют и тепло своего очага.
    Когда в женщине доминирует архетип Гестии, для нее не очень важна сексуальность. Она
    наслаждается сексом, когда это случается, и совершенно довольна, когда его нет.
    Сексуальность Афродиты доступна им в процессе самого акта любви, но во всех остальных
    случаях – отсутствует.
    Женщина-Гестия прекрасно ведет дом. Она не соревнуется с мужем и не «пилит» его.
    Хотя его верность не имеет для нее решающего значения, сама она верна. Искушения
    быть неверной не существует, пока ее не коснется Афродита.
    Гестия может производить впечатление зависимой, уютно чувствующей себя в традиционной
    роли жены. Однако ее внешний вид обманчив, потому что она сохраняет внутреннюю
    самостоятельность. Определенная часть ее спокойно остается самодостаточной.
    Ей не нужен мужчина, чтобы почувствовать себя защищенной. Без него жизнь для нее была
    бы другой, но не потеряла бы смысла и цели.
    Женщины-Гестии привлекают мужчин, которых тянет к спокойным, скромным,
    самодостаточным женщинам, которые будут хорошими женами. Такие мужчины видят себя в
    традиционной роли главы дома и кормильца семьи.
    Обычно такие мужчины женятся на Гестиях, а имеют любовницу Афродиту. Будучи замужем
    за мужчиной этого типа, женщина-Гестия может оставаться неосведомленной об
    удовольствиях сексуальности, ибо ее мужу не нужна сексуальная жена со своими
    собственными желаниями.
    Благополучный брак часто случается с Гермесом – бизнесменом. Он быстро и ловко
    ведет дела с внешним миром, а жена-Гестия поддерживает домашний очаг горящим.
    Каждый находит большое личное удовлетворение в том, что делает как индивидуальность,
    и это удовлетворяет обоих.
    Жена ценит свое право самостоятельно решать, каким будет их дом, и возможность
    делать то, что имеет для нее значение. Гермес по своей природе всегда находится в
    движении, строя новые планы. Обычно он не предполагает, что жена будет сопровождать
    его в деловых поездках или присутствовать на официальных приемах, что вполне
    устраивает его жену-Гестию.
    Из всех богов и богинь Олимпа, Гестия одна не была представлена в человеческом
    облике, не имела образа или личины. И она не была вовлечена в романтические интриги
    или конфликты: у нее абсолютно не было практики и умения действовать в этих областях.
    Жить «как Гестия» означает быть безликой, по собственной воле держаться в тени, быть
    «пустым местом» – той, кто, не проявляясь, занимает центральное положение в доме.
    Многие женщины знают отрицательные стороны этой роли. Их работа часто воспринимается
    как само собой разумеющееся, а их чувства не принимаются в расчет.
    В женщине-Гестии по самой ее природе нет напористости, и она не жалуется, если
    чувствует себя неоцененной или приниженной. Поддерживающая огонь домашнего очага
    Гестия может выгореть, если не видит смысла и результата своих усилий. Гестия не
    умеет выражать чувства непосредственно. Она это делает косвенным образом через свою
    заботу.
    Ценимая Гестией уединенность может обернуться одиночеством, если люди, которых она
    любит, не осознают, что она чувствует, и оставят ее одну. Часто мужчина, который к
    ней стремится, может быть любим ею, но никогда не узнает об этом. Ее теплота кажется
    безличной и отрешенной.
    Для выхода за пределы Гестии женщина должна научиться выражать свои чувства способом,
    видимым людям, которые значимы для нее, а также подобрать себе маску (имидж) для
    того, чтобы чувствовать себя в социуме более уверенно.
    Кроме маски, Гестии необходимо обрести способность быть напористой, для того чтобы
    уметь позаботиться о своих интересах в этом мире. В отличие от богини, женщина-Гестия
    является членом человеческого сообщества и должна отваживаться покидать стены дома
    или храма.
    Артемида и Афина, активные женские архетипы, могут помочь ей обрести эти способности.

    Гера — богиня брака, хранительница долга и жена
    Показать скрытый текст
    Гера, известная у римлян как Юнона, была богиней брака. Она была одной из супруг
    Зевса. В греческой мифологии у Геры были два противоположных аспекта: ее торжественно
    почитали в ритуалах как могущественную богиню брака, и в то же время она была
    опорочена Гомером как мстительная, ревнивая и сварливая жена.
    Гера – дочь Реи и Кроноса. Она была проглочена своим отцом вскоре после рождения, как
    и четверо ее братьев и сестер. Когда она освободилась из своего плена, она была уже
    юной девушкой. Гера выросла очаровательной богиней. Она привлекла внимание Зевса.
    Чтобы добиться близости с невинной девушкой, Зевс превратил себя в маленькую
    трепещущую от холода птичку, над которой и склонилась Гера. Чтобы согреть ее, Гера
    поместила ее на свою грудь. Тогда Зевс сбросил обличье птички, вернулся в свой
    мужской облик и попытался силой овладеть ею. Эта попытка не удалась. Она
    сопротивлялась и он пообещал жениться на ней.
    Когда медовый месяц закончился, Зевс вернулся к своему беспорядочному добрачному
    образу жизни. Снова и снова изменял ей, вызывая мстительную ревность у обманутой
    Геры. Ярость Геры устремлялась не на супруга, а на «другую женщину» и детей, зачатых
    от Зевса.
    Женщина-Гера переносит обычно вину со своего супруга на других. Она реагирует на
    потерю и боль яростью и энергией, а не депрессией, что типично для Деметры и
    Персефоны. Мстительность позволяет ей чувствовать себя скорее сильной, чем
    отвергнутой.
    У Геры было несколько детей. В отместку за рождение Афины Гера тоже решила стать
    единственным родителем сына. Она зачала Гефеста, бога огня и кузнечного мастерства.
    Когда он родился с изуродованной ступней – хилый и уродливый ребенок в отличие от
    совершенной Афины, – Гера отвергла его и сбросила с Олимпа.
    Гера как архетип – сильное инстинктивное желание женщины быть женой. Женщина с
    сильным архетипом Геры ощущает пустоту в жизни без партнера. Ее страдания при
    существовании без супруга могут быть очень глубокими и болезненными. Такой женщине
    необходимы престиж, уважение, хорошая репутация, которые приносит ей брак. Она не
    хочет просто жить вместе. Она настаивает на формальном бракосочетании.
    Архетип Геры обеспечивает способность создавать связь, быть преданной и верной,
    терпеть, поддерживать партнера в трудный для него период. Однажды выйдя замуж, такая
    женщина намеревается оставаться в этом положении «в здоровье и болезни, в богатстве и
    бедности».
    Когда женщины выходят замуж без доминирующего архетипа Геры, что-то в семейной жизни
    дает осечку. Сознательное решение быть женой-Герой может усилить связь женщины с этим
    архетипом.
    Если близкие отношения с неженатыми мужчинами препятствуют стать женой, женщине
    необходимо поменять тип мужчин, который ее обычно привлекал. Когда образ желаемого
    ею мужчины поменяется, тогда потребность Геры быть женой может осуществиться.
    У Геры может быть 2 модели брака. Первая — когда юная Гера хранит в себе
    идеализированный образ брака и ищет его для себя как способ выйти из плохой семейной
    ситуации. Второй — при более счастливой семье — Гера видит в устойчивом браке своих
    родителей то, что хочет для себя самой.
    Для Геры работа – это также вспомогательный аспект для того чтобы найти мужа.
    Женщина-Гера может быть очень хороша в том, что делает, и достигнуть признания и
    успеха. Однако, если она не замужем, все это не имеет для нее особого значения. На
    первый взгляд может казаться, будто Гера совмещает брак и карьеру: на самом же деле
    ее брак и есть ее карьера.
    Геру привлекает компетентный, преуспевающий мужчина. Голодные художники,
    восприимчивые поэты и талантливые ученые не для нее. Часто женщина-Гера выходит замуж
    за сочетание незрелого, маленького мальчика, что может ее тронуть, и сильного
    бизнесмена. Эмоциональная незрелость такого мужчины является причиной поиска
    разнообразия и склонности к изменам.
    Многие женщины-Геры не умеют определять сущность характера или понять схемы поведения
    других людей. Составляя мнение о людях, они руководствуются внешней стороной.
    Для Геры сексуальность и замужество нераздельны. Поэтому она может оставаться
    девственницей до помолвки или брака. Пробуждение ее сексуальности зависит от мужа,
    поскольку у нее не было добрачного опыта. Если он этого не сделает, то половая
    близость будет восприниматься как долг перед мужем.
    Гера часто предполагает, что она и ее муж изменятся благодаря браку. Но потом она
    может быть глубоко разочарована, ей покажется, что он обманул ее, как будто молчаливо
    обещал ей что-то, чего не предоставил. Однако, в действительности был виноват не он,
    а ее ожидание.
    Такая женщина может со временем стать «сварливой», понуждая его измениться. Замужняя
    Гера не способна расторгнуть неудачный брак. Она может превратиться в придирчивую,
    ворчливую, неудовлетворенную женщину, которая наполняется горечью и озлоблением.
    Богиня Гера страдала больше, чем любая другая богиня, кроме Деметры (чье страдание
    было другого рода). Но она также мстительно преследовала других и поэтому была самой
    разрушительной среди всех богинь.
    Женщины-Геры осуждают других женщин и наказывают их, обычно изгнанием из общества (и
    их детей тоже) за несоответствие нормам Геры. Такие женщины являются общественными
    арбитрами.
    Поскольку Гера может выйти замуж за любого подходящего мужчину, с которым
    встречается, было бы лучше прежде, хорошо узнать поближе своего жениха. Однажды выйдя
    замуж, она будет зависеть от характера мужа и от его способности любить ее.
    Гера может осознать свою схему поведения и понять, что пренебрегает другими
    сторонами самой себя, которые могли бы обогатить как ее собственную жизнь, и ее
    замужество.
    Брак Геры может быть разрушен даже необоснованной ревностью Геры. Поэтому муж, зная
    такое качество жены должен научиться не давать ей повода.
    Женщина-Гера должна решать, кому она доверяет – подозрительной Гере внутри себя или
    своему мужу. Чтобы развиваться, она должна научиться верить в поддержку и верность
    мужа.

Комментарии запрещены.